有时转身看看自己，变化也挺大的，高中时业余生活不外乎玩游戏，看小说，总之就是宅，现在居然能一周三到四天是过十二点才回家的，居然能周末两天都在外面疯，而且最好的是，自己依然还是自己，拿出自己当年给未来的自己写的信，面对着十六岁时青涩的我，依然还能说，还在同一路上。

所谓成长，一定是沿着自己的性格逻辑自发的一条路。

所以有时候有人告诉我，说你太没有执行力，你就应该如何如何，比如你怎么不读博，你怎么不直接联系理查德–道金斯，你怎么不直接给高德纳写信，你怎么不直接申请伯克利。。。。

好像这世界上那些牛人，都是一时冲动，敢想敢干，于是成功就那么简单似的。

你的自我价值感和他们一样高么? 他们父母曾经给予他们的爱，你的虎爸虎妈给过你么？你的沟通能力，看问题的深度和他们一样么？你像他们一样完全不畏惧成功么？你像他们一样对自己的未来有完全的信心么？

试想一个高中孩子给高德纳写信，说我很仰慕你啊叔叔，你那计算机程序艺术是什么意思啊，你能不能给我讲讲什么是二叉树啊？

你的英文水平够么，你这封信除了表达仰慕有什么实质性的内容么？高德纳除了得到你的仰慕（这东西对人家来说太过廉价）还能从你这儿得到什么东西？高德纳—一个图灵奖获得者，如果真有时间天天给一封空洞没有内容的信回信的话，他也绝对写不出《计算机程序设计艺术》，即使有天他心情好，给你回信勉励你要好好学习啊，也完全不表明他会和你建立长久的关系。

你若不够强大，真是连仰慕都不够资格。因为你所仰慕的人的仰慕者太多。

记得某个历史学家（记不清是黄仁宇还是唐德刚），研究历史时，民国时的外交部长（顾维钧）就是其叔叔辈，于是他经常可以前对询问旧事，对于他而言，历史不是故纸本中的传说，而是血脉里活活生的人物，这种情感上的距离，与你一个山沟沟出来的孩子，为了改变生存状况而立志要搞历史的人，对历史的感悟感觉怎么会一样。

所以社会学才会研究社会阶层的流动性，所以经济学才会有路径依赖这个提法，放在个人身上也一样。要成为你真正想成为的人，你要与很多东西斗争，你要反身与某些爱你的东西为敌。这些冲突，郑亚旗薄瓜瓜习明泽他们，会有么（当然他们有他们的问题和困境）？

他们出生进拥有的资源，你完全没有，你所有的，充其量是你自己的不甘，你对自由的向往，和一些困在短见里的爱。。。

没错，困在短见里的爱，那爱可能过于害怕风险，过于谨慎保守，甚至带着些许控制倾向，可是也正是那爱，如此繁盛，不次于这天下任何一人，给你动力让你去跑去闯，然后将对风险的担忧留给自己。

有些人为了所谓的向上爬，为了所谓的改变命运，对自己狠，对自己狠于是也对别人狠，一个可以头悬梁锥刺骨自我虐待的人，如何会认为其他人是配得到爱的人——我都对自己那么狠，你凭什么让我对你好？我都受了这么多的苦，你凭什么无缘无故遇到那么多好人？——–这种逻辑，我若妄自揣测一下，只怕也是芮成刚的逻辑，是欧阳少恭的逻辑，

我完全不赞同这种强制力，这种所谓毅力，过于相信人的理性力量，首先不论人的理性有没有强大到那个地步，光是理性过于发达之后面对一个无癖无疵的人，面对一个相处时时时处处把我当做修行进阶的工具，仅这一点，想想就令人不寒而栗。

既不能对自己狠，又背负着固化的阶层特质，然而人人不甘于此，每人心中，何曾不曾想过改变世界，想意中人驾五彩祥云而来接自己，怎么做？

我从高中时开始跑步，当时跑步的初衷记不清了，好像是当时看小说入了魔，只想做一代绝世高手，买了些精武，还有道家内功精要，中国气功（封面一群老头老太。。。），又是练五禽戏，又是翻道德经，拿着本周易参同契，只想参透天地，有朝一日飞腾而去。。

这种上进的姿势，从来不曾持久过，总是三天打渔两天晒网，归根到底，如果没有外在力量，只靠自己的所谓毅力，极难把自己拎起来，毕竟想的力量也是来自你，不想的力量也是来自你，你即是运动员又是裁判员，你只要一不高兴到一定程序，意识这个奴婢随时会曲意承欢来给你提供借口。

更兼之，你自己在屋中不与人交往，自有天地，沉迷堕落时，窗户桌子上的零食，混乱的摆设，腹中的饱足感，每一股力量都在拉着你向堕落更深处去，

“反正今天已经没时间了，不如今天就断一天吧”，

“今天是真想跑，可是居然下雨了，那只好再断一天了”，

“反正已经断两天了，今天鞋子衣服还没干，唉，只好再等两天了”

“居然一周没有跑步了，唉好累，中断了这么长时间，干脆不跑步了”

你的毅力，就这样在意外事件、偶然一次的疲劳、完美主义等等诱惑之下化为云烟。

这篇先写到这儿，晚上接着写。