对桌本该有那么个人 午觉睡醒，身后本该有发怒的老师 过年时本该有你的沉默 他的吆喝，还有被撞倒的酒瓶 新华路本该在人民路南边 人们本该随意哭笑 长发本该及腰 读古龙的少年本该在雨中等待 电子辞典中 本该有陶渊明的闲情赋 写信本该用草稿纸 定情本该有诗，有歌还有画 读书本该发音成豆书 讲钟摆的时候本该挥手臂 教中文和饮食的老师本该有些谱得摆 他本该猥琐淫荡地笑 晚自习路上本该吵架 一群孩子中 本该有人偷偷地喜欢着她 世界本不该这么复杂 人们本不该长大 被漫浸的时光真相

今天来科普下这个问题吧。 所谓科普，其实也想纠正自己之前的一些想法。我们现在的心理咨询，人本取向，心理动力学取向，虽然也有积极心理学，或者和行为主义结合起来进行更有效果的改变，但是就我自己的陋见来讲，积极心理学和行为主义与上述提过的两个取向解决的并不是一个层面的问题，积极心理学和行为主义解决是如何将改变固定下来的问题，而人本与动力解决是欲望和动机的问题。一个好的心理咨询，必然是结合而不是孤立的。 那么为什么说心理咨询不能给熟人来做呢，首先就我的理解来说，心理咨询实际是混合了社交态度的学习与训练 ，固有成见的破除和接纳，自我可能性的探索与重定义等这几个方面的问题。听起来很玄，仔细分拆来说。 首先说社交态度的学习与训练，罗杰斯曾经有段时间做过研究，研究为什么完全持有不同的人性观，心理发展论的心理流派都可以做咨询，

今天想探讨一些比较没有答案的东西，也。算超越一赶潮流吧，关于时代之下的新的心理学。 到目前为止，接触过的心理学议题讨论的要么是人与人的关系，人与情境的关系，人与自我的关系，等等，讨论人与物的关系的自然也有，在认知心理学中讨论较多。 不过我今天想说的，却是智能手机，网络， 示能性等等工具对人的心理塑造与改变。 这好像是个伪命题，因为无论工具怎么改变，但是之前提到的三个关系仍然会继续地存在，只是存在的方式或许会略有不同，比如从之前的面对面交往，变成现在的语音视频聊天，但是聊天的对象还是那么几个。 通过工具，人在通讯录中会保留更多的人，会拥有更多的泛泛之交，

去年一年，是自己状态最好的时候，恍然间会感觉到目标清晰可见，自己在正确的道路上做正确的事情，自己为自己制定人生的宪法，记录每天的所得，每周思考自己的人生角色并细想本周为了演好这些角色做了什么事情 。 然而毕竟未经磨折的经历的生活不是好生活，自从去年卷入这场读书会，更准确来说，自从去年卷入西方哲学史的学习。阅读与生活再次开始失控。 所谓失控，就是与这些优秀的出色的我爱的朋友越来越多地聚在一起，时间在权衡取舍时越来越向着当下倾斜。 去年读津巴多时间心理学做的自测，自己是未来导向，当下导向，积极过去导向，除了未来导向略低，积极过去导向略向之外，是非常符合津巴多对时间观的推荐比例的。 但是这个测试如果现在再做一次，只怕当下导向会飚升，而未来导向会进一步地降低。

上午整理完屋子，朋友又在群里聊关于信仰的事情。谈了一会居然想到好久不想起的那个人。一时心中好生地五味杂陈。 这些话题仍然过大，在此也只是一个话痨的臆语。我随便说说，你不必当真。 接触得宗教不多，勉强来说，可能对道教，佛教，基督教略有些了解。所谓宗教，总是寻求一种超越性，出世自不必说，就算入世，也要在尘世琐碎的事情中寻找到一种抽象出来的，超越具体是非的永恒的原则。 所以大致来说，宗教是对永恒的追求，而永恒的，自然是不变的，恒定的，绝对的。