晚饭后, 六点整, 在禅堂开始了第一次晚课, 禅堂很空旷, 看起来就像大学舞蹈系的舞蹈教室. 男生在左, 女生在右, 两者泾渭分明, 也有各自的男女老师, 在课程期间也两者也有各自的活动区域, 相互老死不相往来. 老师在整个课程期间也是沉默不言, 关于课程的讲解其实是放的事先录好的音频, 英文是葛印卡的咖喱味英语, 中文是一南方口音绵软而偶尔有劲道的普通话. 后来我同事戏称老师像一个人形播放控制机, 在课程期间精准的控制音频的开始与停止, 因为音频经常是开始要放一段导入, 然后最后再放一段结尾唱诵, 这两段根据修习内容的不同有长有短, 但是每次入定都是固定的一小时, 因此往往需要手工控制播放时间, 而老师在上课时所做的, 就是标准的入定, 以及在适当的时候控制音频的播放.

自从2012年开始自修冥想之后, 从中收获了极大的益处, 但是17年之后却停滞了下来, 一来是因为生活发生了各种变故, 整个人消极了很多, 二来也是因为冥想本身陷入了一个瓶颈期, 每天内观三十分钟, 确实可以让自己感觉很好, 但是在冥想中的体验本身而言, 却再无进益变化, 偶尔能体验到一些幻象, 也分不清到底有什么意义. 于是就一直想找个机会再深入的在这条道路上有所进益. 同事是名在家居士, 有次拉他一起去参加一个关于超越体验的分享, 活动之后就推荐给了我葛印卡十日的内观课程. 报名时还不知道这类课程的名额居然会那么紧俏, 九点开始放票, 只是一瞬间, 名额就被一抢而空, 实在是让我大跌眼镜. 好在第二次报名总算是有惊无险的通过了. 6月16日, 请好假之后, 我就踏上前往青岛内观中心的旅程.

在这一节, 主要讲了异常心理学的定义, 历史, 与精神病学的关系, 以及DSM-V诊断手册的组织方式, 使用方法等内容. 就我看来, 这一章重点有四个. * 一, 能够理解异常心理学的研究对象. 什么叫异常心理, 以什么样的标准来界定它. * 二, 面对一种心理障碍, 我们使用的分析框架是什么, 也就是素质压力模型, 以及生理->心理->社会的三个分析视角. * 三, 对DSM的组织方式, 章节安排和背景有一个了解. * 四,

这是依恋系列的第二篇文章， 由于强迫症的性格， 因此还是会尽量详细地把书中我认为重要的地方都包括到。 本文主要讨论依恋的两个先驱研究者John Bowlby和Mary Ainsworth的工作与研究方法， 从中引出依恋理论的主要内容， 最后回归到婴儿的抚养期， 讨论母亲的抚养风格与婴儿依恋风格的互动关系。 以及婴儿在长大后依恋风格在各方面的影响。 John Bowlby: 依恋的生物本能 John Bowlby是依恋理论的开山祖师， 他首先从进化心理学角度来对依恋进行理解， 前文已经进行简单的介绍， 依恋是脆弱的人类婴儿， 与保护者形成情绪纽带， 从而保证自己生存的一种进化机制。这种机制可以从三个方面来观察到。 1. 婴儿时刻寻求， 并监测着保护者（通常是母亲，