窥探术 阅读笔记

所谓窥探术,其实就是观察,当你进入某一个陌生的环境时,如何从各个地方推断主人的情感,情绪等等的一种技术。

很早以前看过的一本书。

 

今天读gil,无时间写新文了。于是再次偷懒吃老本之。。。。

 

第一部分

房间的海报,标语等,这个很明显地表明了一个人的追求,信念,政治偏好,爱好,对自我困境的认识等,但是必须要界定一点,就是海报张贴的位置,作者将这些东西分成二类,第一类是自我的需要,比如马丁路德金的博爱,张海迪的志向激励等,房间主人不一定希望别人看到这些东西,这些标语海报可以放在一些比较私密或者主要向房间主人展示的地方

第二类则是展示的需要,比如房间里一张李小龙的海报,比如在房间门上贴的呼吁释放艾未未标语等,这些往往负责对外宣传,与自我的形象展示,与第一类相比,这些海报所流露的信息是有待鉴别的

当他仍在激昂演说时,我注意到系办公室里那一系列他用另外一种标准来看待的事物。墙上挂着的物品里,有一些是装框的学位证书和奖品。更有趣的是房间周围书架上新奇的奖品― 塑料奖品或一些佩有丝带的小长毛动物,丝带上写着:" 世界上最好的爸爸" 和" 你有资格获得奖牌" 。当然,这些可以被当做玩笑一笑而过。但是,我见到的所有大学教学人员之中为什么偏偏是他拥有这样的玩笑?这些新奇的奖品和那些真实的奖品一起让我明白在同一个基础的水平上,拉里觉得自己未得到欣赏。当他的一个同事得到认可,比如一次加薪或一份奖品,我敢打赌他一定会很生气。

第二部分

人格的大五维度,即OCEAN,开放性openness(想象力,艺术口味,情感,冒险精神,智力,心理开放度等),责任感conscientiousness(自我效能,秩序化,忠诚,追求成就,自律,谨慎),外向性extraversion(友善,社交,支配,活跃,寻求刺激,兴高采烈),宜人性agreeableness(信任,道德感,利他主义,合作,谦逊,同情心),神经质neuroticism(焦虑,发怒,自我意识,无节制,脆弱),需要注意的,第个人格信度项下都有好几项小分类,虽然这些小分类有较高的相关性,但并不一定,比如,虽然乐于接受新事物,艺术鉴赏力高的人往往比较注重个人感情,但本书作者就是个例外

 
 

大五人格更多信息见网站

http://www.drj.virtualave.net/ipip/ipipneo120.html

 
 


 
 


 
 

第三部分

dan mcadams将对别人的认识分为三个阶段,第一阶段,特征描述,我们日常所谓的识人,大多停留在这么一个阶段,国内相当一部分观人术也停留在这么一个阶段,比如说一个人是,保守的,外向的,活泼,诚实,有责任感,有较好的理解力和艺术鉴赏能力等等,但是,mcadams认为,特征只能带我们向很好了解这个人靠近一小步,它们只将我们带到认识这个层次,他认为特征只能算是陌生人心理学

了解的第二层为个体关注,在这个层次上,人不再被归为一个类别,不再用人格的大五维度,九型人格等类似的理论进行总结和归纳,而是个人的自我角色,目标,技能,价值观等个人化的东西在这个层次上成为注意的对象

第三个层次,则是人格的根基----身份,mcadams将这个层次定义为自我的内在故事,它将重新建构的过去,已经认识的现在和能够预见的将来整合在一起,并由此创建了一个统一,有目的,且有意义的生活,身份就是将生活中的不同元素连贯起来,将过去,现在和未来的经历串连起来并形成故事 ,当我们谈及身份时,故事的真假没有关系,最重要的是,它反映了自我人格认知

科学--深奥的人文

今天本来没有什么特别想写的东西,不知道应该写什么的时候,就记一下最近的所学所思好了。

 
 

lda看得云天雾地,于是又捡起了prml开始阅读,关于贝叶斯学派和频率学派的争论,背后其实很好玩,频率学派认为这世间你看或者不看,那背后的参数都在哪里,贝叶斯学派说你看了一眼,那参数就必须考虑在你看到的数据给定之后的切实情况,就像观察会扰动现实一般。

 
 

我曾经在聊天时说过一句话,说科学就是深奥的人文。

其实现在看所谓著名的思想家的思想,大抵只值一笑,这样讲或者过于傲慢,可是太多东西,没有数据数学没有理工的支撑,只是沉浸在人文式的玄想中,只停留在定性的分析层面,到最后,往往也是一无所获。

像刘瑜说过的,新教伦理到底是否推动了资本主义的发展,在复杂的社会中,经过一些历史事件之后,我们当然可以从当年针锋相对的观点中选择中符合历史发展规律的观点出来。并将之捧上神坛,将其著作奉为神作。然后仔细分析其中的思想。

 
 

可是读书到一定程度,再看任何思想,总有种似曾相识的感觉,任何思想都不再新奇。

 
 

归根到底,思想是一种模板和范式,这是可以抽象出来的,比如前段时间与人谈论教育学中的社会建构主义,说知识是一种主观的构建。这种主观构建的范式,和存在主义,存在先于本质,生存的意义是人的主观创造的范式,再与心理中,人的认知过程存在自上而下的加工,与康德心灵的先天设置的想法,仔细想想,都有似乎相通的地方。

共通就是主体主动地作用于客体,然后再吸收客体。

 
 

于是在仔细了解一种思想之后,思考过一种思想之后,就很难被其后类似的思想震撼到。

当然还会被思想震撼到,可是仔细追问,却越发感觉到,思想的火花之所以能飞溅,不是因为思想本身的范式,而是因为思想与环境,与上下文的结合。是那种结合让你觉得震撼。

 
 

这样说起来很玄妙,其实就是说,我们不会被理论震撼到,我们被震撼到,是因为发现这个现实可以用这个理论来解释,是因为发现这个理论可以用来预测这个现实。

是思想和其环境的结合震撼了我们,而不是思想本身。

这样说起来很有些实用主义的味道。

 
 

回到文章的主题,定性的分析是没有意义的,因为定性的分析,经常过于抽象,从而好像是在把玩某种理论,而完全忘记其环境和上下文。

处在历史之后,我们可以选定出,OK,弗洛伊德是牛叉的,达尔文是正确的,哈耶克比马克思更一针见血,可是若我们处在历史之中呢。

 
 

我们是否有能力,凭我们自己的眼睛而不是社会的推崇而辩认出日后终将正确的理论。

这绝不是人文类的玄思所能达到的境界。

任何一种理论,但凡能够被伟大的头脑所理解所支持,大多必有其非常合理之处。或者最起码,也与世上很多人所共有一种误解相一致。

 
 

在这种情况下,身处历史中的我们,有什么能力能够去辨认出正确的事物。

人文是给不了这种答案的。

而科学可以,通过社会阶层抽样分析,可以比阅读更有效地了解社会当下所处的状态,通过脑电图的波动,可以比思考更有效地了解我们意识的运作,通过统计学习理论,可以更明白地看懂在杂乱的模式中识别出稳定的表征。

 
 

科学所知非常有限,但是科学所知道的,无疑是人类所拥有的知识中最可靠的。

 
 

最奇妙的是,科学中的很多地方,竟然会以一种令人惊赞的方式与我们的常识的推理暗合。

玩德州扑克时,你刚开始跟着下注,后来弃牌,为什么,你本来的信念也许是自己的牌最大,可是随着其他人的反应,亮出的牌越来越多,你会修正自己的信念,正和贝叶斯学派的想法想一致。

本来我们认为牌的分布是1/54,但是当给定已有的数据之后,牌的分布就会从P(P)变成P(P|W),在统计上讲先验分布与后验分布,贝叶斯学派否认一个决定的世界,并不认为那个隐含的参数,上帝在刚一开始就已经确定的,而是认为我们的世界完全未知,展现在你面前的一点数据,都在改变之后世界的发展。

 
 

而频率学派则恰相反。

 
 

其实所谓科学的发展,大抵只是将我们的常识,我们的基本逻辑能力精确化与系统化,当建立一门学科之后,有公理和推导过程之后,这门学科的发展开始顺着自己的规则运行,从而可以脱离人的感情羁绊,获得最可靠的预知能力。

科学就是人类一步步从自己的五感捆绑中挣脱的过程。

 
 

真正的了解这个世界,不是让历史让时间来选择谁的思想更正确。

而是在历史发生之前,就知道,历史它必将如此发展。

"必将"二字,才是我们所要追求的。

 
 

科学是深奥的人文。是凝炼的思考。是暗夜之中,摆脱我们固有的限定性,从这个时刻起,人类才真正有资格,去看看这个宇宙,并说点什么。

我们的参照系

经常看到这样的文章,讲一个著名的音乐家穿一身破烂的文章去地铁中表演,可是过往行人却好似完全不卖帐,将其视为一个再普通不过的流浪艺人。

 
 

那样的文章大抵会发一通感慨,说我们日渐麻木的感官,对再妙的音乐也都会失去感触。

这也许不假,总有些人,对美的感受比一般人更强,那些能够把天才从人堆里挑选出来的伯乐,大多有这样的特长。

 
 

可是一次享受的体验,需要多少东西来成全

就拿音乐来说吧,同样一首哥,用音响,用耳机,清唱,伴奏,提琴,古筝,高音还是低音,回声应该有多大,就算成名歌手在发行专辑时也需要来回挑选音效工作室进行后期制作,才能做出一盘还算完美的音乐,可就连这么麻烦制作出的音乐,也不会被所有人喜爱。

 
 

在这么复杂的过程之后得出的声音,与歌者原来清唱的嗓音,又会有多大的不同。

 
 

这样说当然有些夸大了后期制作,或者说是包装的重要性。

 
 

我只有想说,某件东西之所以好,虽然是因为那内核是好的,可是也不能抛下外在的包装和外延。高行健若是从来没有得奖,知道他的人虽然会仍旧喜欢他,可是也不一定会像现在这么津津乐道。人们认知一件事情,类比社会心理学中说服两途径的术语来说,有外周途径和中心途径两类,你看高行健文字是好的,那是中心途径,你因为知道他是诺奖获得者而阅读他,那是外周途径。

 
 

不是所有人都是文学爱好者,不是所有人都拥有音乐鉴赏力。

一个土豪附庸风雅难道错了么,人家还不拥有风雅的能力,通过外周途径去了解下风雅到底是什么,又什么可非议的。

 
 

我们认识事物,也不能免于外周途径。或者说跟风。有时潮流可以给予我们线索和信息,让我们明白时尚或者风潮里面到底有什么东西。

 
 

有人说,所谓柴可夫斯基,无非是他们那个时代的周杰伦而已。

你听一首古典音乐,你在其他地方都听不到,你必须花几百元钱才能在那个装潢精美的音乐厅里,才能与那些衣着华贵的或真高雅或假附庸的人坐在一起,使用一种平时难得一见的绅士风度,闭目静听一番。

那其中的享受,你未必如某个午后,躺在路边的青石板上听到的鸟鸣更动听。

只是你喜欢为自尊心买单,为欲望消费,青石板的快乐既然人人都享受,那开放的花草就不再构成吸引,被人艳羡和向往,谁能说不值得消费。

 
 

更何况,同样是鸟鸣,你若花钱买来的,你必会更珍惜,只怕听起来,也能够听出与平日不同的悦耳出来。

 
 

 
 

最近onenote在手机出问题。写文章文气不畅,本来想把行为经济学的锚定效应,中心途径和外周途径,跟风是我们在信息不充分下的必然选择这几点讲清楚,可是越谈越乱。

回头再好好整理整理写吧。

本周好多事情。写百天写得很吃力。